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            我無論在私生活或同世人的交往中都是始終如一,并無兩樣的。我希望我的財富處處給我以舒適,同時又不使人覺得他們同我不平等。雜七雜八的裝飾品,從任何一方面說來都是很不舒服的。為了在人群當中盡量保持我的自由,我穿的衣服要使各種身分的人看來都適合我的地位,而不顯得特殊,從而使我省得裝模作樣地做作一番,既可以在酒吧間里同普通人廝混,也可以在宮庭中同貴族們周旋。這樣做,我就可以更好地支配我自己的行動,從而可以領略一切社會地位的人的樂趣。據說,有一種女人一見到穿普通衣服的人就給以閉門羹,她們是只招待衣服華麗的人的;果真是這樣的話,我就到別的地方去消磨時間好了;不過,如果這種女人確實是生得又年輕又俊俏的話,我也偶爾會穿上一身錦繡到她們那里去的,但頂多只同她們混一個晚上。

          狄路垂小聲地回答:“杜小子的搞不到血樣……”

          引起強烈的不安的震動,即對神秘物(怪模怪樣的可

          對于這樣的一種要求,如果我們從它的較為一般的關聯上來理解它的出現,并且就自覺的精神當前所處的發展階段。。。。。。。

          的內容是從這樣一種普遍的規定性里產生出來的,這規定性一般被認為是絕對精神在它的宗教里所具有的。——因此那還未特殊化其存在的東方宗教的普遍精神就用語言說出了一些關于本質〔指神〕的同時既簡單又普遍的命題,這些命題的內容實質,就其簡單的真理性而言,是崇高的,但是由于它的這種普遍性,對那在繼續向前進展著的自我意識來說,它就同時顯得渺小了。

          請給我指出一個按照他所說的那些論斷的樣式而塑造出來的人物吧,正猶如一個按照斐狄阿斯的藝術而塑造出來的形象我們就稱之為斐狄阿斯式的那樣。請給我指出一個有病然而幸福,處于危險然而幸福,臨于死亡然而幸福,顛沛流離然而幸福,含詬忍辱然而幸福的人吧。請你為我指出他來。我以神的名義說,我真愿意看見一個斯多葛派。不,你不能給我指出來一個完美無瑕的斯多葛派來;那么就請給我指出來一個正在塑造之中的斯多葛派吧,正在走上這條道路的斯多葛派吧。請你指給我看吧,請別對我這樣一個老人吝惜指出一個我所從沒有看見過的景象吧。什么!你以為你要指給我看斐狄阿斯的宙斯或者是他的雅典娜那種象牙與黃金的造象嗎?我要的是一個靈魂,請你們哪一位指給我看一個希望著能與神合一,既不怨神也不尤人,從來未犯過錯誤,從來不感覺悲苦,而且能擺脫了憤怒、嫉羨與忌妒的那樣一個人的靈魂吧--(為什么要掩飾我的意思呢?)請指點給我看一個愿望把自己的人格改變為神格,并且他在他可憐的肉體里總是把他的目的寄托于與神相會合的人吧。請給我指出這樣一個人來吧。不,你是指不出來的。

            現代婚姻不幸的其他的原因,卻沒有這樣容易處理。我想,不受拘束的文明人,無論是男子或婦女,他們的本能通常常都是要求多妻或多夫的。他們可以深墮情網,可以若干年完全醉心鐘情于一個人,但是遲早性關系上的慣熟會使熱情降低,于是他們開始在別的地方尋求復活從前曾有過的興奮情感。自然,憑藉道德的力量是可以控制這種沖動的,但是,要想使這種沖動根本不至發生,卻是很困難的,隨著婦女自由的增加,夫妻不忠貞的機會比起以前的時代來增加了許多。機會產生念頭,念頭產生欲望,而當沒有宗教上的顧忌的時候,欲望就產生行動了。

          4月舉行過亞非會議的地方,當時來自

          是因為鄉間旅舍有急癥,請他去打針而順道找伊瑪的:所以“打針”可能是由此而聯想的。

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            你對他說:“青年人,你輕率地作出了一些難以遵守的諾言,在作出諾言以前,你應當對它有一番了解,因為你還不知道情欲將多么兇猛地把人們拖入那些掩蓋在快樂的情景之下的罪惡的深淵。你的心靈并不卑賤,這我是知道的;你不會違背你的信約,但你將一再后悔你承諾了這樣的信約!你將一再責罵那個愛你的人,因為他為了替你解除那些即將降臨到你的身上的痛苦,不得不使你感到傷心!尤利西斯被茜林的歌聲打動之后,便叫開船的人解開他身上的束縛,同樣,你被快樂的外衣迷惑之后,也想掙斷你身上的鎖鏈的;你將再三再四地抱怨我,當我最關心你的時候,你反而責備我對你實行專制;我一心一意地為你尋求幸福的時候,反而遭到你的仇恨。啊,我的愛彌兒,如果我在你的心目中變成了一個可惡的人,我將感到萬分痛苦的,即使是為了你的幸福,這個代價也是太大的。可愛的年輕人,因為你答應服從我,所以就使我不能不教導你,不能不為了你而忘記我自己,不能不拒絕聽你的種種抱怨,不能不繼續不斷地使你的欲望和我的欲望作斗爭,這一切你難道不明白嗎?你加在我身上的這個擔子,比你自己肩負的擔子還重。在承擔這種擔子以前,要好好地估計我們的力量;你花一些時間去考慮一下,同時讓我也花一些時間去考慮;你要知道,我們愈是慢慢地確定我們遵守的信約,我們的信約便愈是能夠得到忠實的遵守。”

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